Bab IV SEKOLAH, SOSIALISASI ANAK DAN KELUARGA

Bab IV SEKOLAH, SOSIALISASI ANAK DAN KELUARGA

A.   Sekilas tentang Sosialisasi Telah menjadi bagian dari studi sosiologi pendidikan bahwa sosialisasi merupakan salah satu topik kajian yang dipelajari seca- ra serius. Mengingat arti sosialisasi itu sendiri merupakan proses alamiah  yang  membimbing  individu  untuk  mempelajari,  mema- hami  dan  mempraktikkan  nilai-nilai, norma-norma,  pengetahuan serta   keterampilan   yang   dimiliki   oleh   masyarakat,   sosialisasi memiliki   urgensi  yang  begitu  kuat   terhadap  keberlangsungan pendidikan bagi individu sebagai anggota masyarakat. Proses  sosialisasilah  yang  membuat  seseorang  menjadi  tahu bagaimana   seharusnya   seseorang   bertingkah   laku   di   tengah- tengah masyarakat dan lingkungan budayanya. Proses sosialisasi membawa  seseorang  dari  keadaan  belum  tersosialisasi  menjadi masyarakat   dan   beradab.   Melalui   sosialisasi,  seseorang   secara berangsur-angsur   mengenal   persyaratan-persyaratan   dan   tun- tutan-tuntutan hidup di lingkungan budayanya. Oleh karena pentingnya pembahasan sosialisasi, maka secara khusus  para  ahli  memfokuskan  perhatian  studinya  guna  meng- ungkap  arti  sosialisasi  sesuai  dengan  titik  tolak  dan  sudut  pan- dang yang berbeda-beda. Tokoh-tokoh seperti Kimbal Young, R.S. Lazarus, Havigurst, Naugarten, Thomas Ford Hoult serta George Herbert Mead seperti dirangkum   Ahmadi (1991) mengemukakan pengertian sosialisasi mencakup : 1.    Proses  sosialisasi  adalah  proses  belajar.  Yaitu  suatu  proses akomodasi  di  mana  individu  menahan,  mengubah  impuls- impuls  dalam  dirinya  lalu  diikuti  oleh  upaya  pewarisan  cara hidup atau kebudayaan masyarakatnya, 2.    Dalam  proses  sosialisasi  itu  individu  mempelajari  kebiasaan, sikap,  ide-ide,  nilai-nilai  dan  tingkah  laku  dalam  masyarakat di mana ia hidup, dan

3.    Semua  sikap  dan  kecakapan  yang  dipelajari  dalam  proses sosialisasi  itu  disusun  dan  dikembangkan  secara  sistematis dalam pribadinya. Dengan   proses   sosialisasi   individu   berkembang   menjadi suatu pribadi atau makhluk sosial. Pribadi atau makhluk sosial ini merupakan  kesatuan  integral  dari  sifat-sifat  individu  yang  ber- kembang melalui proses sosialisasi, hal mana yang mempengaruhi hubungannya dengan orang lain dalam masyaraat. Dalam  ilmu  sosial,    studi  tentang  sosialisasi  telah  sampai pada penilaian beberapa ilmuwan sosial untuk mengungkap haki- kat keberadaan manusia. Sebuah jawaban yang dilontarkan kepa- da  mereka-mereka  yang  mempertanyakan  asal-usul  dan  seluk- beluknya. Petanyaan tersebut telah menantang para ahli ilmu-ilmu sosial  dan  filsafat  selama  bertahun-tahun.  Kini  terdapat  suatu pemahaman   umum   mengenai   sifat   dari   keberadaan   manusia meskipun   beberapa   aliran   mempunyai   cara   pendekatan   yang berbeda-beda.   Di   antara   mereka   ini   lebih   banyak   mengupas eksistensi  manusia dalam konteks sosial  kebudayaannya, dengan mengemukakan tentang teori konsep diri. Secara  objektif,  kedirian  (self)  dapat  dikatakan  sebagai  kesa- daran terhadap diri sendiri dan bagaimana ia memandang   orang lain.    Ahli  yang  telah    menyelidiki  kedirian  itu  di  antaranya, Charles   Horton   Cooley,   Goerge   Herbert   Mead   dan   Sigmund Freud,  meskipun  ketiganya  memiliki  konsep  dan  teori  yang  ber- beda  sesuai  dengan  persepsi  ilmiah  masing-masing  namun  pada dasarnya  ketiga  tokoh  tersebut  memiliki  letak  persamaan  teoritis (Faisal dan Yasik, 1998),  sebagai berikut : 1.    Kedirian itu bersifat sosial, 2.    Kedirian itu membutuhkan masyarakat untuk menjelaskannya secara sempurna, dan 3.    Kesadaran individu terhadap dirinya timbul akibat pergaulan dengan orang lain. Dari  penegasan  tiga  tokoh  di  atas  lebih  spesifik  Broom  dan Selznick  dalam  Ahmadi  (1991)  memandang  tiga  cara  sosialisasi dalam upaya membentuk suatu tingkah laku. Pertama,  dalam pro- ses  sosialisasi  itu  seseorang  mendapatkan  bayangan  dirinya  (self image).  Bayangan  diri  itu  timbul  setelah  ia  memperhatikan  cara orang  lain  memandang  dan  memperlakukan  seseorang,  hal  itu bisa timbul akibat penilaian orang lain yang terus menerus mem-

18

berikan  gambaran  bahwa  ia  tidak  dapat  dipercaya.  Sebaliknya, suatu  bayangan  diri  yang  menguntungkan  bagi  perkembangan seseorang, hal ini bisa timbul akibat penilaian orang lain. Kedua,  dalam  sosialisasi  juga  membentuk  kedirian  yang  ide- alis orang bersangkutan untuk mengetahui dengan pasti apa-apa yang  harus  ia  lakukan  agar  dapat  memperoleh  pujian  dan  rasa cinta dari orang lain. Bentuk kedirian yang ideal itu juga berfungsi untuk meningkatkan ketaatan si anak kepada norma-norma sosial. Ketiga,  pada  akhirnya  sosialisasi  juga  membentuk  kedirian manusia itu dengan jalan membangun suatu ego. Ego secara umum dapat dikatakan  sebagai fungsi  pengontrol  yang integratif  dalam diri  seseorang.  Menurut  definisi  yang  populer,  ego  dapat  diper- samakan  dengan  hati  nurani.  Bila  seseorang  menginjak  dewasa, diharapkan ia dapat mengontrol dirinya sendiri seolah-olah orang lain juga mengamatinya, meskipun sebenarnya mungkin tidak ada orang lain yang memperhatikannya. Begitulah konsepsi teoretis yang dikembangkan oleh bebera- pa  ahli  dalam  menanggapi  masalah  hakikat  keberadaan  seorang individu   terkait   dengan   lingkungan   sosialnya.   Secara   singkat dapat dikatakan sosialisasi merupakan upaya belajar sosial indivi- du  untuk  menyesuaikan  kondisi,  situasi  dan  sinergisitas  antara kebutuhan individu dengan tuntutan eksternalnya. Oleh sebab itu di sisi lain muncul juga suatu konsepsi teoritis tentang sosialisasi yang dimaknai sebagai proses penyesuaian diri. Konsep penyesuaian diri ini berasal dari biologi, dan merupakan konsep dasar yang digunakan Teori Evolusi Darwin. Dalam biolo- gi,  istilah  yang  digunakan  ialah  adaptasi.  Menurut  teori  tersebut hanya   organisme   yang   berhasil   menyesuaikan   diri   terhadap lingkungan fisiknya sajalah yang dapat tetap hidup. Tingkah  laku  manusia  itu  diterangkan  sebagai  reaksi-reaksi terhadap tuntutan atau tekanan dari lingkungan eksternalnya. Di daerah yang dingin manusia harus berpakaian tebal untuk menga- tasi  iklim.  Contoh  tersebut  menunjukkan  bahwa  tingkah  laku manusia   itu   merupakan   penyesuaian   diri   terhadap   tuntutan- tuntutan lingkungan fisik. Namun   karena   manusia   hidup   dalam   masyarakat,   maka tingkah  lakunya  bukan  sekadar  penyesuaian  diri  terhadap  tun- tutan-tuntutan fisik lingkungan  -nya, melainkan juga merupakan penyesuaian  diri  terhadap  tuntutan  dan  tekanan  sosial  dari  luar.

Sehingga konsep adaptasi yang berasal dari biologi itu dalam ilmu- ilmu  sosial  (khususnya  Psikologi)  mendapat  istilah,  adjusment. Baik adaptasi maupun adjusment kita terjemahkan dengan "proses penyesuaian  diri  terhadap  lingkungan  fisik  maupun  lingkungan sosial".  Proses  penyesuaian  diri  itu  merupakan  reaksi  terhadap tuntutan-tuntutan    untuk    dirinya.    Tuntutan-tuntutan    tersebut dapat digolongkan menjadi tuntutan internal dan eksternal. Keseimbangan  antara pemenuhan  dorongan internal  dengan penyesuaian terhadap tuntutan lingkungan luarnya akan mengha- silkan  kepuasan  bagi  seorang  individu.  Adapun  kepuasan  itu dapat  berupa  kepuasan  psikis,  efisiensi  kerja  atau  pengakuan sosial  dari  masyarakat  atas  kerja  yang  dilakukannya,  sehingga pada  tahap  selanjutnya  akan  mengkisahkan  wujud  keserasian aktualisasi    kebutuhan    individu    sebagai    makhluk    individu maupun  makhluk sosial. Namun  apabila kedua komponen terse- but  justru  menimbulkan  benturan-benturan  maka  bisa  memicu konflik yang menghambat upaya pemenuhan kebutuhannya. Oleh  sebab  itu  diperlukan  proses  penyesuaian  yang  lebih detail untuk mempertemukan kedua kutub ekstrim tersebut supa- ya menemui keselarasan. Proses penyesuaian diri itu suatu proses progresif yang memungkinkan individu dapat menguasai impuls- impuls pribadinya maupun tuntutan lingkungannya. Adapun pro- ses penyesuaian itu dilalui dengan tiga tahap, yakni : 1.    Tahap akomodasi, yakni rangkaian penyesuaian diri individu untuk mengubah atau menahan impuls-impuls dalam dirinya. Dalam  tahap  ini  individu  berusaha  menahan  diri  dan  mene- rima cara hidup atau budaya masyarakatnya. 2.    Tahap asimilasi, merupakan proses perpaduan akibat interaksi titik   ekstrim  antara   kepentingan   individu  dengan   kondisi- kondisi  lingkungannya  sehingga  dapat  menimbulkan  hal-hal yang benar-benar baru dari proses awal. Sebagai contoh, untuk mengubah tanah pertanian yang tandus menjadi subur orang menggunakan pupuk. 3.    Tahap integrasi, adalah rangkaian upaya sistemik dari seorang individu untuk mengorganisasikan hasil-hasil integrasi mutu- alistis   antara   kepentingan-kepentingan   tersebut   ke   dalam suatu  konteks  kepribadian  yang  selaras  dengan  lingkungan luarnya.

19

Penyesuaian Diri

Serasi

Tidak Serasi

Kepuasan

Konflik -    Akomodasi -    Asimilasi -    Integrasi

Gambar 2 Skema Proses Penyesuaian Diri Individu dengan Lingkungan Luarnya Sosialisasi   atau   dengan   kata   lain   disebut   sebagai   proses belajar   sosial   merupakan   proses   yang   berlangsung   sepanjang hidup  (lifelong  process),  bermula  sejak  lahir  hingga  mati.  Proses sosialisasi itu terjadi dalam kelompok atau institusi sosial di dalam masyarakat. Diantara kelompok atau institusi sosial yang berperan penting dalam sosialisasi anak adalah keluarga, kelompok sebaya, sekolah,  kelompok  keagamaan,  perkumpulan  pemuda,  institusi politik dan ekonomi, dan media massa. Sosialisasi sebagai bagian dari pendidikan berlangsung dalam tiga komponen penting yang menjadi faktor penentu terbentuknya kepribadian  seseorang.  Oleh  Ki  Hadjar  Dewantara  faktor-faktor tersebut    dirangkum    dalam    satu    istilah    bernama    Tri    Pusat Pendidikan,   yaitu   meliputi   rumah   atau   keluarga,   sekolah   atau lembaga  pendidikan  formal,  masyarakat  atau  pendidikan  non formal. a.    Di  rumah  atau  di  dalam  keluarga  anak  berinteraksi  dengan orang  tua  (atau  pengganti  orang  tua)  dan  segenap  anggota keluarga lainnya. Ia memperoleh pendidikan informal, berupa pembentukan pembiasaan-pembiasaan (habit formation) seeprti,

cara makan, tidur, bangun pagi, gosok gigi, mandi, cara berpa- kaian,  tata  krama,  sopan  santun,  religi  dan  lain  sebagainya. Pendidikan  informal  dalam keluarga akan banyak membantu dalam   meletakkan   dasar   pembentukan   kepribadian   anak. Misalnya   sikap   religius,   disiplin,   lembut/kasar,   rapi/rajin, penghemat/pemboros, dan sebagainya dapat tumbuh, bersemi dan berkembang senada dan seirama dengan kebiasaannya di rumah. b.    Di  sekolah  anak  berinteraksi  dengan  guru-guru  (pengajar) beserta   bahan-bahan   pendidikan   dan   pengajaran,   teman- teman peserta didik lainnya, serta pegawa-pegawai tata usaha. Ia  memperoleh  pendidikan  formal  (terprogram  dan  terjabar- kan dengan tetap) di sekolah berupa pembentukan nilai-nilai, pengetahuan, keterampilan dan sikap terhadap bidang studi/ mata  pelajaran.  Akibat  bersosialisasi  dengan  pendidikan  for- mal,   terbentuklah   kepribadiannya   untuk   tekun   dan   rajin belajar  disertai  dengan  keinginan  untuk  meraih  cita-cita  aka- demis yang setinggi-tingginya. c.    Di   masyarakat   anak   berinteraksi   dengan   seluruh   anggota masyarakat  yang  beraneka  ragam  (heterogen),  seperti  orang- orang,  benda-benda,  dan  peristiwa-peristiwa.  Ia  memperoleh pendidikan  nonformal  atau  pendidikan  luar  sekolah  berupa berbagai pengalaman hidup. Agar masyarakat dapat melanjut- kan eksistensinya, maka kepada generasi muda harus diterus- kan  atau  diwariskan  nilai-nilai,  sikap,  pengetahuan,  keteram- pilan    dan    bentuk-bentuk    pola    perilaku    lainnya.    Setiap masyarakat  meneruskan  kebudayaannya  (beserta  perubahan- nya)   kepada   generasi  penerusnya   melalui   pendidikan   dan interaksi sosial. Dengan demikian pendidikan dapat diartikan sebagai sosialisasi, dan belajar adalah sosialisasi yang berkesi- nambungan. B.   Beberapa Pendekatan dalam Sosialisasi Bagaimana sosialisasi itu dilaksanakan ? Dalam studi sosiolo- gi para teoretikus mengemukakan beberapa teori sosialisasi yang menjelaskan cara melakukan sosilasisasi, di mana cara-cara terse- but  merupakan  proses  komunikasi  sosial  dan  komunikasi  antar- budaya yang selama ini sekaligus menjadi medium dari interaksi

20

individu  dalam  dunia  sosialnya.   Teori   tersebut   yakni   sebagai berikut. 1.    Teori  Sosialisasi  Pasif.  Pertama,  dari  Talcot  Parson,1959  dalam Liliweri  (2001)  yang  mengemukakan  bahwa  proses  sosialisasi merupakan  bagian  dari  perspektif  fungsionalisme.  Sosialisasi seperti belajar berlangsung terus selama hidup namun proses yang  paling  dramatis  dikaitkan  dengan  anak  didik.  Jadi,  ada proses   yang   mengharuskan   perubahan   terhadap   struktur kepribadian  dasar.  Di  satu  pihak,  tuntutan  anak  didik  harus diubah  namun  di  lain  pihak  anak  didik  masih  bergantung pada  keteraturan  dalam struktur  dan  fungsi,  misalnya fungsi keluarga.  Kedua,  sosialisasi  dari  Kluchkon  yang  konsepnya didasarkan pada proses mengubah orientasi anak didik. Misal- nya  orientasi  nilai,  orientasi  terhadap  kodrat,  alam,  waktu, modalitas. Ketiga, sosialisasi dari Mc. Clelland bahwa keingin- an untuk mencapai prestasi pribadi, kebutuhan akan berpres- tasi  sudah  merupakan  keinginan  setiap  manusia.  Ketiga-tiga- nya   tetap  menekankan  pengaruh   dari   struktur  sosiokultur dominan yang paling vital membentuk individu dalam proses sosialisasi.  Individu  hanya  sekadar  bagian  kecil  dari  sistem sosial  makro  yang  melingkupi  kehidupannya  hanya  bermak- sud   memberikan   reaksi-reaksi   pasif   untuk   menyesuaikan tuntutan-tuntutan eksternal. 2.    Teori  Sosialisasi  Aktif.  Menurut  Mead  dalam  Liliweri  (2001) manusia  tidak  saja  merespon  nilai  baru  tetapi  menciptakan peranannya dalam kondisi material di mana ia hidup agar bisa sukses  merespon  hal  baru.  Kondisi  itu  hanya  bisa  dibentuk melalui proses interaksi dengan orang lain. 3.    Teori  sosialisasi  radikal,  yang  berlangsung  dalam  masyarakat yang   berlapis-lapis.   Konsep   ini   mengacu   pada   hegemoni Gramsci  yang  mengemukakan  bahwa  kemampuan  kelompok dominan  selalu  berusaha  untuk  mempertahankan  statusnya kemudian mensosialisasikan nilainya kepada yang lain. C.   Sekolah dan Sosialisasi 1.    Hakikat Sekolah Sekolah memegang peranan penting dalam proses sosialisasi anak,  walaupun  sekolah  merupakan  hanya  salah  satu  lembaga yang bertanggung jawab atas pendidikan anak. Anak mengalami perubahan dalam perilaku sosialnya setelah ia masuk ke sekolah.

Di rumah ia hanya bergaul dengan anggota keluarga yang terbatas jumlahnya,  terutama  dengan  anggota  keluarga  dan  anak-anak tetangga.  Suasana  dirumah  bercorak  informal  dan  banyak  tin- dakan yang diizinkan menurut suasana di rumah. Anak  itu  mengalami  suasana  yang  berbeda  di  sekolah.  Ia bukan  lagi  anak  istimewa  yang  diberi  perhatian  khusus  oleh  ibu guru,  melainkan  hanya  salah  seorang  di  antara  puluhan  murid lainnya di dalam kelas.  Dengan suasana kelas demikian, anak itu melihat dirinya sebagai salah seorang di antara anak-anak lainnya. Jadi  di  sekolah  anak  itu  belajar  menyesuaikan  diri  dengan  ling- kungan  sosial  yang  baru  yang  memperluas  keterampilan  sosial- nya.  Ia  juga  berkenalan  dengan  anak  yang  berbagai  ragam  latar belakang   dan   belajar   untuk   menjalankan   peranannya   dalam struktur sosial yang dihadapinya di sekolah. Dalam  perkembangan  fisik  dan  psikologis  anak,  selanjutnya anak  memperoleh  pengalaman-pengalaman  baru  dalam  hubung- an  sosialnya  dengan  anak-anak  lain  yang  berbeda  status  sosial, kesukuan, agama, jenis kelamin dan kepribadiannya. Lambat laun ia  membebaskan  diri  dari  ikatan  rumah  tangga  untuk  mencapai kedewasaan dalam hubungan sosialnya dengan masyarakat luas. Sebagian   besar   proses   sosialisasi   terjadi   secara   informal. Namun   tiap-tiap  masyarakat   mengenal   institusi   sosial   khusus tempat   berlangsungnya   proses   sosialisasi   secara   formal   yang disebut sekolah. Dalam sejarah telah diketemukan sekolah-sekolah di   Mesir   dan   Tiongkok   Kuno   kira-kira   2000   tahun   sebelum Masehi.   Sekolah-sekolah   tempat   mendidik   para   pendeta   dan ulama  hampir  terdapat  pada  semua  masyarakat.  Pada  zaman dahulu    pendidikan    sekolah    merupakan    hak    istimewa    bagi golongan  elite,  baik  golongan  politik,  agama,  militer  maupun ekonomi. Dewasa  ini  pendidikan  sekolah  menjadi  makin  penting  dan mencakup  ruang  lingkup  yang  lebih  luas.  Masyarakat  modern menuntut adanya pendidikan sekolah yang bersifat massal. Untuk itu  masyarakat  modern  mencurahkan  investasinya  kepada  insti- tusi-institusi  pendidikan.  Seperti  proses  sosialisasi  pada  umum- nya,  pendidikan  sekolah  mempunyai  dua  aspek  penting,  yaitu aspek  individual  dan  sosial.  Di  satu  pihak  pendidikan  sekolah bertugas mempengaruhi dan menciptakan kondisi yang memung- kinkan perkembangan pribadi anak secara optimal. Di pihak lain

21

pendidikan  sekolah  bertugas  mendidik  agar  anak  mengabdikan dirinya kepada masyarakat. Menurut   Webster,   1991   (dalam   Hasbullah,   1999)   sekolah merupakan  tempat  atau  institusi/lembaga  yang  secara  khusus didirikan  untuk  menyelenggarakan  proses  belajar  mengajar  atau pendidikan.  Sebagai  institusi,  sekolah  merupakan  tempat  untuk mengajar   murid-murid,   tempat   untuk   melatih   dan   memberi instruksi-instruksi tentang suatu lapangan keilmuan dan keteram- pilan tertentu kepada siswa. Tempat yang dinamakan sekolah itu merupakan  satu  kompleks  bangunan,  laboratorium,  fasilitas fisik yang disediakan sebagai pusat kegiatan belajar dan mengajar. Berdasarkan  pendapat  itu  maka  sekolah  mengandung  dua makna,   secara   fisik   sekolah   terdiri   dari   bangunan-bangunan gedung  dan  laboratorium,  jadi  sekolah  dalam  artian  material. Sedangkan   yang   nonfisik   terdiri   dari   sistem-sistem   hubungan antara mereka yang ditugaskan untuk mengajar (guru, pelatih dan lain-lain)  dengan  yang  diajar  (murid,  siswa),  jadi  sekolah  dalam artian spiritual. Kedua  artian  tersebut  di  atas  saling  mendukung,  misalnya guru   tidak   bisa   mengajar,   mensosialisasikan   nilai-nilai   (artian spritual)  dengan  sempurna  apabila  tidak  didukung  oleh  fasilitas (artian   material)   belajar-mengajar   yang   memadai.   Baik   artian material maupun spiritual, sekolah tetap sekolah, dia merupakan suatu  "area"  khusus  dalam  strata  sosial  dan  budaya  masyarakat sehingga  eksistensi  sekolah  yang  mendidik  manusia  tidak  dapat dipisahkan  dengan  konteks  masyarakat.  Jadi  sekolah  merupakan salah  satu  agen  sosialisasi  norma  dan  nilai,  sekolah  merupakan tempat lembaga (institusi) pendidikan menyelenggarakan seluruh kegiatannya baik praktis maupun substantif. Gambar berikut ini menjelaskan kedudukan manusia sebagai individu dalam lingkungan sosial dan budaya masyarakat.

Masyarakat Komunitas Organisasi Kelompok Keluarga

Individu

Gambar 3 Kedudukan Manusia dalam Lingkungan Sosial dan Budaya Masyarakat Secara     sosiologis,     pendidikan     juga     mencakup     proses sosialisasi  yang  dilembagakan  melalui  sekolah  sebagai  institusi, karena  kita  membawa  anak-anak  dari  lingkungan  keluarga  ke lingkungan   yang   lebih   luas.   Perbuatan   ini   sama   saja   dengan mengalihkan  perhatian  kita  dari  pembentukan  identitas  individu dalam  suatu  unit  keluarga  kepada  pembentukan  struktur  sosial yang  lebih  luas  dan  pada  gilirannya  akan  saling  memberikan pengaruh  oleh  identitas  tersebut.  Jadi,  kita  beralih  dari  suatu orientasi    mikro    ke    makro    yang    dengan    logika    itu    maka pendidikan  secara bersistem tetap diperlukan  untuk memanusia- kan manusia utuh dan kaya arti. Sebagaimana telah terungkap dalam Liliweri (2001) ada bebe- rapa  gagasan  teoretis  yang  dapat  digunakan  untuk  menjelaskan pentingnya   pendidikan   modern   bagi   manusia.   Pertama,   Teori Fungsionalisme dari Collins. Teori ini berpendapat bahwa sistem

22

pendidikan   modern   berasal   dari   kebutuhan   riil   fungsional   di lapangan.   Sebagai   contoh,   industrialisasi   telah   menyebabkan semakin besarnya tuntutan tingkat keterampilan kerja. Akibatnya, pendidikan   harus   diperluas   agar   anak   didik   berfungsi   sesuai dengan  kebutuhan  untuk  mengisi  struktur  kerja.  Ahli  lain  yang memfokuskan diri membahas peran utama sekolah dalam masya- rakat  adalah  Talcot  Parsons  tahun  1959,  yang  tulisan-tulisannya menganut   pendekatan   aliran   fungsionalis.   Parsons   melakukan suatu  upaya  ilmiah  untuk  menunjukkan  fungsi  mendasar  dari sekolah  sebagai  perantara  hubungan  lintas  lembaga  pendidikan primer menuju orientasi pendidikan sekunder di mana anak yang sebelumnya    mendapat    pembinaan    dan    naungan    kehidupan keluarga  maka  di  dalam  sekolah  anak  akan  dipersiapkan  untuk mempelajari   peran-peran   orang   dewasa   dalam   struktur   sosial masyarakat modern. Dalam Mifflen (1986) dia melihat dua fungsi dari peran sekolah yaitu: a.    Mengarahkan   anak   dari   orientasi   kekhususan   ke   orientasi yang  universal  serta  dari  orientasi  askriptif  menuju  orientasi prestasi (meritokratis), dan b.    Alokasi  seleksi  atau  diferensial  ke  peran-peran  dewasa  yang mendapat kedudukan tidak sama. Analisis  fungsionalnya  Parsons  didasarkan  pada   konsepsi teoretisnya yang  disebut sistem  nilai  umum  dan  kebutuhan  untuk mengalokasikan    individu    pada    peran-peran    tertentu    dalam masyarakat. Sekolah merupakan struktur utama untuk menanam- kan sistem nilai umum ini terutama untuk mengarahkan individu ke berbagai peran-peran orang dewasa. Kedua, Teori Marx . Menurut Marx bahwa sistem pendidikan modern timbul sebagai sistem disiplin kerja bagi usaha menguat- nya pembagian kerja antara kelas pekerja dengan kelas penguasa kapital.   Kebutuhan   para   kapitalis   telah   mengisi   pendidikan sehingga   tidak   memberikan   kesempatan   pada   kelas   pekerja mengenyam    pendidikan.    Dalam    Teori    Marxis    pendidikan merupakan  suatu  lembaga  lain  yang  berada  di  bawah  kekuatan superstruktur kapitalis tersebut. Tujuannya adalah untuk melegi- timasi interaksi eksploitatif kepada kaum proletar dengan menda- sarkan pada faktor-faktor produksi yang tercermin dalam struktur sosialnya.

Ketiga,   Teori   Inflasi   Kredensial   dari   Collins   dan   Dore. Menurut  mereka  bahwa  pendidikan  adalah  komoditas  bernilai tinggi   yang   dicari   oleh   individu-individu   sebagai   alat   sukses ekonomi dan mobilitas ke atas. Sistem pendidikan menjadi suatu fokus    untuk    mendapatkan    diploma    dan    gelar    kesarjanaan. Terjadilah   apa   yang   disebut   dengan   Inflasi   Kredensial   (Inflasi Ijasah),  karena  penyelenggara  pendidikan  cenderung  mengejar jumlah  tamatan  (kuantitas)  sedangkan  prinsip  kualitas  kurang mendapat  perhatian.  Akibatnya  terjadi  kelebihan  ijasah  sehingga ada ijasah yang tidak dapat digunakan. Keempat,   Teori   Pendidikan   sebagai   pembangunan   bangsa. Asumsi  teori  ini  adalah  pendidikan  massal  modern  timbul  dan meluas untuk dapat memberi sosialisasi intensif kepada individu- individu  yang  menjadi  warga  negara  yang  layak  dalam  masya- rakat modern, rasionalistis dan industri maju berteknologi tinggi. Pendidikan  menjadi  suatu  alat  besar  yang  mengikat  individu- individu pada tujuan sistem politik modern dalam meningkatkan pembangunan   ekonomi   dan   modernisasi   masyarakat   secara menyeluruh. Beberapa konsep teoretis di atas telah memaparkan rangkaian analisis  tentang  peran  dan  fungsi  lembaga  sekolah  dalam  kehi- dupan masyarakat khususnya menjadi salah satu agen sosialisasi bagi individu. Tentu saja masing-masing konsep tersebut memiliki signifikansi  yang  berbeda-beda  terhadap  model  penerapan  dan realitas pendidikan (sekolah) kita. Sesuai dengan konstruksi sosial dan  kebudayaan  yang  terbentuk  maka  secara  prinsipil  model pendidikan   kita   diarahkan   pada   tipe   birokratis   bagi   seluruh kalangan  (education  for  all)  dengan  fokus  teori  pendidikan  untuk membangun bangsa. Sebagai  lembaga  pendidikan  formal,  sekolah  yang  lahir  dan berkembang  di  dalam  masyarakat  merupakan  perangkat  yang berkewajiban  memberikan  pelayanan  kepada  masyarakat  dalam mendidik warga negara. Sekolah di kelola secara formal, hierarkis dan kronologis yang berhaluan pada falsafah dan tujuan nasional suatu bangsa. 2.    Sifat-Sifat Lembaga Pendidikan Sekolah Sekolah   merupakan   lembaga   pendidikan   kedua   setelah keluarga  yang  bersifat  formal  namun  tidak  kodrati.  Kendatipun

23

demikian  banyak  orang  tua  (dengan  berbagai  alasan)  menyerah- kan tanggung jawab pendidikan anaknya kepada sekolah. Dari  kenyataan  tersebut,  maka  menurut  Hasbullah  (1999) sifat-sifat dari pendidikan sekolah tersebut adalah: a.    Tumbuh Sesudah Keluarga (pendidikan kedua) Dalam sebuah  keluarga tidak selamanya tersedia kesempatan dan  kesanggupan  memberikan  pendidikan  kepada  anaknya, sehingga  keluarga  menyerahkan  tanggung  jawabnya  kepada sekolah. Di sekolah, anak-anak memperoleh kecakapan seperti membaca,  menulis,  berhitung,  menggambar  serta  ilmu-ilmu yang lain. Di samping itu juga diberikan pelajaran menghargai keindahan,  membedakan  benar  dan  salah  serta  pendidikan agama.  Materi-materi  tersebut  jelas  sangat  sulit  diselenggara- kan di lingkungan keluarga. b.    Lembaga Pendidikan Formal Dinamakan    lembaga    pendidikan    formal,    karena    sekolah mempunyai  bentuk  yang  jelas,  dalam  arti  memiliki  program yang   telah   direncanakan   dengan   teratur   dan   ditetapkan dengan  resmi,  misalnya  di  sekolah  ada  rencana  pengajaran, jam pelajaran dan peraturan lain yang menggambarkan bentuk sekolah secara keseluruhan. c.    Lembaga Pendidikan yang Tidak Bersifat Kodrati Lembaga  pendidikan  didirikan  atas  dasar  hubungan  darah antara   guru  dan   murid  seperti   halnya   di   keluarga,   tetapi berdasarkan hubungan yang bersifat formal. Murid juga secara kodrat  harus  mengikuti  pendidikan  sekolah  tertentu,  karena itu sekolah merupakan pendidikan yang tidak bersifat kodrati. Dalam hal  ini  sudah  barang  tentu hubungan  antara  pendidik dan  anak  didik  di  sekolah  tidak  seakrab  hubungan  di  dalam kehidupan keluarga, sebab di antara guru dan murid tidak ada ikatan  berdasarkan  hubungan  darah,  di  samping  itu  terlalu banyak murid yang harus dihadapi oleh guru. 3.    Fungsi dan Peranan Lembaga Sekolah Dalam   Undang-Undang   Nomor   20   Tahun   2003   tentang Sistem  Pendidikan  Nasional,  disebutkan  bahwa  jalur  pendidikan sekolah/formal merupakan jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang (Pasal 1 ayat 10).

Peranan sekolah sebagai lembaga yang membantu lingkung- an keluarga, maka sekolah bertugas mendidik dan mengajar serta memperbaiki  dan  memperhalus  tingkah  laku  anak  didik  yang dibawa dari keluarganya. Sementara dalam perkembangan kepri- badian  anak  didik,  peranan  sekolah  dengan  melalui  kurikulum, antara lain yaitu, a.    Anak  didik  belajar  bergaul  sesama  anak  didik,  antara  guru dengan anak didik, dan antara anak didik dengan orang yang bukan guru (karyawan). b.    Anak didik belajar mentaati peraturan-peraturan sekolah. c.    Mempersiapkan  anak  didik  untuk  menjadi  anggota  masya- rakat yang berguna bagi agama, bangsa dan negara. Jelasnya  bisa  dikatakan  bahwa  sebagian  besar  pembentukan kecerdasan  (pengertian),  sikap  dan  minat  sebagai  bagian  dari pembentukan kepribadian, dilaksanakan oleh sekolah. Kenyataan ini   menunjukkan,   betapa   penting   dan   besar   pengaruh   dari sekolah. Tentang  fungsi  sekolah  itu  sendiri,  sebagaimana  yang  dipa- parkan oleh Suwarno,1990 (dalam Hasbullah ,1999) adalah sebagai berikut: a.    Mengembangkan kecerdasan pikiran dan memberikan penge- tahuan;  di  samping  bertugas  untuk  mengembangkan  pribadi anak   didik   secara   menyeluruh,   fungsi   sekolah   yang   lebih penting  sebenarnya  adalah  menyampaikan  pengetahuan  dan melaksanakan  pendidikan  kecerdasan.  Fungsi  sekolah  dalam pendidikan    intelektual    dapat    disamakan    dengan    fungsi keluarga dalam pendidikan moral. b.    Spesialisasi;  sebagai  konsekuensi  makin  meningkatnya  kema- juan masyarakat ialah makin bertambahnya diferensiasi sosial yang melaksanakan tugas tersebut. Sekolah mempunyai fungsi sebagai   lembaga   sosial   yang   spesialisasinya   dalam   bidang pendidikan dan pengajaran. c.    Efisiensi;  terdapatnya  sekolah  sebagai  lembaga  sosial  yang berspesialisasi  di  bidang  pendidikan  dan  pengajaran,  maka pelaksanaan  pendidikan  dan  pengajaran  dalam  masyarakat menjadi lebih efisien, sebab: 1)   Apabila tidak ada sekolah dan pekerjaan mendidik hanya harus   dipikul   oleh   keluarga,   maka   hal   ini   tidak   akan

24

efisien,  karena  orang  tua  terlalu  sibuk  dengan  pekerjaan- nya,  serta  banyak  orang  tua  tidak  mampu  melaksanakan pendidikan dimaksud, 2)   Oleh karena pendidikan sekolah dilaksanakan dalam pro- gram yang tertentu dan sistematis, dan 3)   Di   sekolah   dapat   dididik   sejumlah   besar   anak   secara sekaligus. d.    Sosialisasi;   sekolah   mempunyai   peranan   yang   penting   di dalam   proses   sosialisasi,   yaitu   proses   membantu   perkem- bangan individu menjadi makhluk sosial, makhluk yang dapat beradaptasi dengan baik di masyarakat. Sebab bagaimanapun pada akhirnya dia berada di masyarakat. e.    Konservasi dan transmisi kultural; Fungsi  lain  dari  sekolah  adalah  memelihara  warisan  budaya yang  hidup  dalam  masyarakat  dengan  jalan  menyampaikan warisan kebudayaan tadi (transmisi kultural) kepada generasi muda, dalam hal ini tentunya adalah anak didik.

f.

Transisi dari rumah ke masyarakat; ketika berada di keluarga, kehidupan  anak  serba  menggantungkan  diri  pada  orang  tua, maka  memasuki  sekolah  di  mana  ia  mendapat  kesempatan untuk  melatih  berdiri  sendiri  dan  tanggung  jawab  sebagai persiapan sebelum ke masyarakat.

D.   Keluarga dan Sosialisasi Lingkungan   keluarga   merupakan   lingkungan   pendidikan yang  pertama,  karena  dalam  keluarga  inilah  anak  pertama-tama mendapatkan didikan dan bimbingan. Juga dikatakan lingkungan yang utama, karena sebagian besar dari kehidupan anak adalah di dalam  keluarga, sehingga  pendidikan  yang paling  banyak  diteri- ma oleh anak adalah dalam keluarga. Tugas  utama  dari  keluarga  bagi  pendidikan  anak  adalah sebagai  peletak  dasar  bagi  pendidikan  akhlak  dan  pandangan hidup  keagamaan.  Sifat  dan  tabiat  anak  sebagian  besar  diambil dari kedua orang tuanya dan dari anggota keluarga yang lain. Di dalam pasal 1 UU Perkawinan Nomor 1 tahun 1974 dinya- takan  bahwa  perkawinan  adalah  ikatan  lahir  dan  batin  antara seorang  pria  dan  seoarang  wanita  sebagai  suami  isteri  dengan tujuan membentuk keluarga yang bahadia dan sejahtera, berdasar-

kan Ketuhanan Yang Maha Esa. Anak yang lahir dari perkawinan ini  adalah  anak yang sah  dan  menjadi  hak serta tanggung jawab kedua   orang   tuanya.   Memelihara   dan   mendidiknya,   dengan sebaik-baiknya.  Kewajiban  kedua  orang  tua  mendidik  anak  ini terus berlanjut sampai ia dikawinkan atau dapat berdiri sendiri. Dari  definisi  tersebut  dapat  dirumuskan  intisari  pengertian keluarga, yaitu sebagai berikut, 1.    Keluarga  merupakan  kelompok  sosial  kecil  yang  umumnya terdiri atas ayah, ibu, dan anak, 2.    Hubungan  sosial  di  antara  anggota keluarga  relatif  tetap  dan didasarkan atas ikatan darah, perkawinan dan / atau adopsi, 3.    Hubungan antar anggota keluarga dijiwai oleh suasana afeksi dan rasa tanggung jawab, dan 4.    Fungsi keluarga adalah memelihara, merawat, dan melindungi anak    dalam    rangka    sosialisasinya    agar    mereka    mampu mengendalikan diri dan berjiwa sosial. Dengan demikian terlihat betapa besar tanggung jawab orang tua terhadap anak. Bagi seorang anak, keluarga merupakan perse- kutuan   hidup   pada   lingkungan   keluarga   tempat   di   mana   ia menjadi  diri  pribadi  atau  diri  sendiri.  Keluarga  juga  merupakan wadah    bagi    anak    dalam    konteks    proses    belajarnya    untuk mengembangkan dan membentuk diri dalam fungsi sosialnya. Di samping itu, keluarga merupakan tempat belajar bagi anak dalam segala  sikap  untuk  berbakti  kepada  Tuhan  sebagai  perwujudan nilai hidup yang tertinggi. Dengan  demikian  jelaslah  bahwa  orang  yang  pertama  dan utama   bertanggung   jawab   terhadap   kelangsungan   hidup   dan pendidikan anak adalah orang tua. 1.    Perkembangan Fungsi dan Peranan Keluarga Keluarga  merupakan  institusi  sosial  yang  bersifat  universal dan   multifungsional.   Fugnsi   pengawasan,   sosial,   pendidikan, keagamaan,  perlindungan,  dan  rekreasi  dilakukan  oleh  keluarga terhadap anggota-anggotanya. Oleh karena proses industrialisasi, urbanisasi   dan   sekularisasi   maka   keluarga   dalam   masyarakat modern  kehilangan  sebagian  dari  fungsi-fungsi  tersebut  di  atas. Meskipun   perubahan   masyarakat   telah   mendominasi,   namun

25

fungsi  utama  keluarga  tetap  melekat,  yaitu  melindungi,  memeli- hara,    sosialisasi,    dan   memberikan    suasana   kemesraan   bagi anggotanya. Menurut Vembriarto (1990) ada tiga macam fungsi yang tetap melekat sebagai cirri hakiki keluarga, yaitu sebagai berikut. a.    Fungsi biologis Keluarga  merupakan  tempat  lahirnya  anak-anak,  fungsi  bio- logis  orang  tua ialah  melahirkan  anak. Fungsi  ini  merupakan dasar kelangsungan hidup masyarakat. Namun fungsi ini juga mengalami  perubahan,  keluarga  sekarang  cenderung  menyu- kai jumlah anak yang sedikit. Kecenderungan ini dipengaruhi oleh   faktor-faktor  sebagai   berikut,   :   (1)   perubahan   tempat tinggal keluarga dari desa ke kota, (2) makin sulitnya fasilitas perumahan, (3) banyaknya anak dipandang sebagai hambatan untuk  mencapai  sukses  material  keluarga,  (4)  banyak  anak dipandang   sebagai   penghambat   tercapai   kemesraan   dalam keluarga, (5) meningkatnya taraf pendidikan wanita berakibat berkurangnya  kesuburan  kandungan,  (6)  menipisnya  penga- ruh  ajaran  agama  yang  menekankan  agar  keluarga  mempu- nyai  banyak anak, (7)  makin  banyaknya ibu-ibu yang bekerja di  luar  rumah,  dan  (8)  makin  meluasnya  pengetahuan  dan penggunaan alat-alat kontrasepsi. b.    Fungsi afeksi Dalam  keluarga  terjadi  hubungan  sosial  yang  penuh  dengan afeksi-afeksi kemesraan. Hubungan afektif ini tumbuh sebagai akibat hubungan cinta kasih yang menjadi dasar perkawinan. Dari   hubungan   cinta   kasih   ini   lahirlah   hubungan   per- saudaraan,  persahabatan,  kebiasaan,  identifikasi,  persamaan pendangan  mengenai  nilai-nilai.  Dasar  cinta  kasih  dan  hu- bungan  afektif  ini  merupakan  faktor  penting  bagi  perkem- bangan  pribadi  anak.  Dalam  masyarakat  yang  makin  imper- sonal,  sekuler  dan  asing,  pribadi  sangat  membutuhkan  hu- bungan   afeksi   yang   secara   khusus   hanya   terdapat   dalam kehidupan keluarga. c.    Fungsi sosialisasi Fungsi   sosialisasi   ini   menunjuk   peranan   keluarga   dalam membentuk  kepribadian  anak.  Melalui  interaksi  sosial  dalam

keluarga  itu  anak  mempelajari  pola-pola  tingkah  laku,  sikap, keyakinan,  cita-cita  dan  nilai-nilai  dalam  masyarakat  dalam proses perkembangan pribadinya. Apabila   kita   perhatikan   kecenderungan   yang   membawa proses  perkembangan  zaman  dari  waktu  ke  waktu  maka  perlu ada  adaptasi  lembaga-lembaga  kehidupan  (termasuk  keluarga) agar tetap mampu mempertahankan peranan dan fungsi, khusus- nya di zaman yang kian modern, sekularistis dan materialistis ini. Perubahan  sosial  yang  datang  bertubi-tubi  rupanya  telah  mem- bawa   pengaruh   perubahan   orientasi   kehidupan   keluarga   dari keluarga  tradisional  mengarah  pada  keluarga  modern.  Keluarga tradisional pada umumnya masih merupakan kesatuan produksi, sedangkan    keluarga    modern    cenderung    berorientasi    pada kesatuan konsumsi. Proses  perubahan  ekonomi  pada  masyarakat  industri  telah mengubah  sifat  keluarga,  dari  institusi  pedesaan  yang  agraris menuju   ke   institusi   perkotaan   yang   bernuansa   industrialis. Dengan demikian peranan anggota-anggota keluarga juga menga- lami   perubahan.   Fungsi   produksi   hilang,   keluarga   menjadi kesatuan konsumsi semata-mata. Keluarga di kota tidak lagi mela- kukan fungsi produksi langsung. Anggota-anggota  keluarga  bekerja  di  luar  untuk  mendapat- kan upah atau gaji, sebagai sarana untuk mencukupi kebutuhan- kebutuhan  hidupnya  (makanan,  pakaian,  dan  lain-lain).  Perge- seran  fungsi  produksi  keluarga  itu  tampak  pada  tumbuh  kem- bangnya  industri  pakaian  jadi,  alat-alat  rumah  tangga,  makanan, toko makanan, restoran, supermarket, dan sebagainya. Oleh  karena  itu  di  sini  juga  akan  dipaparkan  fungsi-fungsi keluarga  yang  mengalami  pergeseran  sebagai  akibat  pengaruh dari  gencarnya  perubahan  sosial  yang  melingkupi  aktivitas-akti- vitasnya.   Fungsi-fungsi   sosial   yang   mengalami   perubahan   itu antara lain yaitu, a.    Fungsi pendidikan Dahulu   keluarga   merupakan   satu-satunya   institusi   pendi- dikan.   Fungsi   pendidikan   keluarga   ini   telah   mengalami banyak perubahan. Secara informal fungsi pendidikan keluar- ga  masih  tetap  penting,  namun  secara  formal  fungsi  pendi- dikan itu telah diambil alih oleh sekolah. Proses pendidikan di

26

sekolah menjadi makin lama dan pengaruhnya menjadi makin penting.  Apabila  dulu  fungsi  sekolah  terbatas  pada  pendi- dikan   intelek,   maka   kecenderungan   sekarang   pendidikan sekolah diarahkan kepada anak sebagai seorang pribadi. Guru dengan  bantuan  konselor,  psikolog  sekolah,  psikolog  klinis, dan pekerja sosial bersama-sama membantu anak agar mereka berhasil menyesuaikan diri dalam masyarakat. b.    Fungsi rekreasi Dulu   keluarga   merupakan   medan   rekreasi   bagi   anggota- anggotanya.  Sekarang  pusat-pusat  rekreasi  di  luar  keluarga, seperti  gedung bioskop, panggung sirkus, lapangan olah raga, kebun binatang, taman-taman, nightclub, komunitas pengguna jasa  internet  dan  lain  sebagainya  dipandang  lebih  menarik. Demikian   pula   rekreasi   dalam   kelompok   sebaya   menjadi makin penting bagi anak-anak. Perubahan tersebut menimbul- kan dua macam akibat, yaitu jenis-jenis rekreasi yang dialami oleh  anggota-angota  keluarga  menjadi  lebih  bervariasi,  dan anggota-anggota keluarga lebih cenderung mencari hiburan di luar keluarga. c.    Fungsi keagamaan Dulu  keluarga  merupakan  pusat  pendidikan  upacara  ritual dan ibadah agama bagi para anggotanya di samping peranan yang dilakukan oleh institusi agama. Proses sekularisasi dalam masyarakat dan merosotnya pengaruh institusi agama menim- bulkan kemunduran fungsi keagamaan keluarga. d.    Fungsi perlindungan Dahulu  keluarga  berfungsi  memberikan  perlindungan,  baik fisik   maupun   sosial,   kepada   para   anggotanya.   Sekarang banyak  fungsi  perlindungan  dan  perawatan  ini  telah  diambil alih  oleh  badan-badan  sosial,  seperti  tempat  perawatan  bagi anak-anak  cacat  tubuh  dan  mental,  anak  yatim  piatu,  anak- anak nakal, orang-orang lanjut usia, perusahaan asuransi dan sebagainya. 2.    Keluarga sebagai Kelompok Primer Proses  perubahan  masyarakat  dari  masarakat  agraris  yang masih  tradisional  ke  arah  masyarakat  industri  yang  bernuansa

modern   telah   mempengaruhi   perubahan   organisasi   keluarga, yaitu   dari   extended   family   cenderung   berubah   ke   arah   nuclear family.  Industrialisasi  merupakan  sebab  utama  perubahan  dari bentuk lama extended family itu kepada bentuk baru nuclear family. Ada  tiga  alasan  yang  menyebabkan  perubahan  tersebut,  yaitu sebagai berikut. a.    Industrialisasi   menyebabkan   nuclear   family   menjadi   lebih bersifat dinamis, mudah berpindah dari satu tempat ke tempat yang  lain.  Keluarga  tidak  lagi  terikat  oleh  sebidang  tanah untuk penghidupannya, melainkan mereka akan berpindah ke tempat  di  mana  ada  pekerjaan.  Mobilitas  keluarga  ini  akan melemahkan ikatan kekerabatan dalam extended family, b.    Industrialisasi dapat mempercepat emansipasi wanita, karena memungkinkan wanita untuk mendapatkan pekerjaan di luar rumah tangga. Emansipasi ini menyebabkan lemahnya fungsi- fungsi  extended  family  di  satu  sisi,  dan  memperkuat  fungsi nuclear family di sisi lain, dan c.    Industrialisasi  telah  menimbulkan  corak  kehidupan  ekonomi baru  dalam  masyarakat.  Dalam  masyarakat  agraris,  semua anggota  keluarga  baik  itu  anak-anak,  wanita,  para  orang  tua dapat  turut  serta  dalam  proses  produksi  pertanian.  Extended family  memberikan  keuntungan  ekonomi.  Dalam  masyarkat industri, anak-anak, orang tua, orang cacat, tidak dapat turut serta dalam proses produksi di pabrik. Mereka justru menjadi beban keluarga. Nuclear   family   merupakan   kelompok   primer.   Kelompok primer  ialah  kelompok  kecil  yang  ciri-cirinya  antara  lain  adalah hubungan antaranggotanya intim, kooperatif, dan biasanya face to face,  masing-masing  anggota  memperlakukan  anggota  yang  lain sebagai tujuan bukannya sebagai alat untuk mencapai tujuan. Keluarga merupakan suatu sistem jaringan interaksi pribadi. Keluarga   berperan   menciptakan   persahabatan,   kecintaan,   rasa aman,  hubungan  antarpribadi  yang  bersifat  kontinu;  semua  itu merupakan dasar-dasar bagi perkembangan kepribadian anak. Sebagai kelompok primer, keluarga berpengaruh besar terha- dap anggota-anggotanya, karena, a.    Keluarga memberikan kesempatan yang unik kepada anggota- nya  untuk  menyadari  dan  memperkuat  nilai  kepribadiannya.

27

Dalam  keluarga  individu  memperoleh  kebebasan  yang  luas untuk  menampakkan  kepribadiannya. Kesempatan  ini  sangat penting  bagi  sosialisasi  anak  karena  dengan  cara  demikian individu membangun harga dirinya. b.    Keluarga mengatur dan menjadi perantara hubungan anggota- anggotanya   dengan   dunia   luar.   Dalam   hubungan   tersebut dapat dibedakan menjadi dua macam corak keluarga, yaitu, 1)   Keluarga terbuka, yaitu keluarga yang mendorong anggo- ta-anggotanya   untuk   bergaul   dengan   masyarakat   luas. Anak  bebas  bergaul  dengan  teman-temannya.  Ayah  dan ibu  mempunyai  banyak  kenalan.  Keluarga  terbuka  bagi tamu.  Anggota  keluarga  mempunyai  perhatian  terhadap masalah-masalah  kemasyarakatan.  Keluarga  yang  bersifat terbuka  lebih  sedikit  mengalami  ketegangan-ketegangan daripada keluarga yang bersifat tertutup, sebab pergaulan dengan  dunia luar  itu  dapat  menghilangkan  atau  mengu- rangi beban-beban emosional. 2)   Keluarga tertutup, yaitu keluarga yang menutup diri terha- dap hubungan dengan dunia luar. Keluarga yang tertutup menghadapi   orang   luar   dengan   kecurigaan.   Hubungan sosial  yang  intim,  kecintaan,  afeksi,  terbatas  dalam  ling- kungan  keluarga  sendiri.  Karena  tekanan-tekanan  batin tidak   dapat   disalurkan   keluar   dalam   hubungan   sosial dengan  dunia  luar,  maka  kemarahan,  kekecewaan  ditum- pahkan   kepada   keluarga   sendiri.   Akan   tetapi   keluarga yang tertutup lebih intim. 3.    Sosialisasi dalam Keluarga Dari  pembahasan  di  atas  dapat  diketahui,  bahwa  keluarga merupakan  institusi  yang  paling  penting  pengaruhnya  terhadap proses sosialisasi  individu atau seseorang. Kondisi-kondisi   yang   menyebabkan   pentingnya   peranan keluarga dalam proses sosialisasi anak, ialah: a.    Keluarga  merupakan  kelompok  kecil  yang  anggota-anggota- nya berinteraksi face to face secara tetap. Dalam kelompok yang demikian  perkembangan  anak  dapat  diikuti  dengan  seksama oleh   orang   tuanya   dan   penyesuaian   secara   pribadi   dalam hubungan sosial lebih mudah terjadi.

b.    Orang  tua  mempunyai  motivasi  yang  kuat  untuk  mendidik anak  karena  merupakan  buah  cinta  kasih  hubungan  suami isteri.  Anak  merupakan  perluasan  biologis  dan  sosial  orang tuanya.  Motivasi  kuat  ini  melahirkan  hubungan  emosional antara orang tua dengan anak. Penelitian-penelitian membuk- tikan  bahwa  hubungan  emosional  lebih  berarti  dan  efektif daripada hubungan intelektual dalam proses sosialisasi. c.    Oleh  karena  hubungan  sosial  di  dalam  keluarga  itu  bersifat relatif   tetap,   maka   orang   tua   memainkan   peranan   sangat penting terhadap proses sosialisasi anak. Keluarga sebagai lembaga pertama dan utama yang memberi- kan pendidikan kepada individu secara lahir maupun batin untuk tumbuh  dan  berkembang  hingga  sang  anak  menginjak  dewasa. Dalam hal ini beberapa aspek tujuan sosialisasi yang dilaksanakan oleh   keluarga   untuk   masyarakat   modern   seperti   mengajarkan bermacam-macam  keterampilan,  telah  diambil  alih  oleh  lembaga sekolah atau institusi sosial yang lain. Tujuan Sosialisasi dalam Keluarga Secara  mendasar  terdapat  tiga  tujuan  sosialisasi  di  dalam keluarga, yakni sebagai berikut. a.    Penguasaan diri Masyarakat  menuntut  penguasaan  diri  pada  anggota-anggo- tanya. Proses mengajar anak untuk menguasai diri ini dimulai pada waktu orang tua melatih anak untuk memelihara keber- sihan  dirinya.  Ini  merupakan  tuntutan  sosial  pertama  yang dialami  oleh  anak  untuk  latihan  penguasaan  diri.  Tuntutan penguasaan   diri   ini   berkembang,   dari   yang   bersifat   fisik kepada penguasaan diri secara emosional. Anak harus belajar menahan  kemarahannya  terhadap  orang  tua  atau  saudara- saudaranya.    Tuntutan    sosial    yang    menuntut    agar    anak menguasai diri merupakan pelajaran yang berat bagi anak. b.    Nilai-nilai Bersama-sama   dengan   proses   berlatih   penguasaan   diri   ini kepada anak diajarkan nilai-nilai. Penelitian-penelitian menun- jukkan bahwa nilai-nilai dasar dalam diri seseorang terbentuk pada usia enam tahun. Di dalam perkembangan usia tersebut keluarga  memegang  peranan  terpenting  dalam  menanamkan

28

nilai-nilai.  Sebagai  contoh  melatih  anak  menguasai  diri  agar permainannya  dapat  dpinjamkan  kepada  temannya,  maka  di situ  dapat  muncul  suatu  makna  tentang  arti  dari  kerja  sama. Mengajarkan  anak  menguasai  diri  agar  tidak  bermain-main dahulu sebelum menyelesaikan pekerjaan rumahnya, maka di situ mengandung ajaran tentang nilai sukses dalam pekerjaan. c.    Peran-peran sosial Mempelajari  peran-peran  sosial  ini  terjadi  melalui  interaksi sosial  dalam  keluarga.  Setelah  dalam  diri  anak  berkembang kesadaran   diri   sendiri   yang   membedakan   dirinya   dengan orang   lain,   dia   mulai   mempelajari   peranan-peranan   sosial yang  sesuai  dengan  gambaran  tentang  dirinya.  Dia  mempe- lajari peranannya sebagai anak, sebagai saudara (kakak/adik), sebagai laki-laki/perempuan, dan sebagainya. Proses mempe- lajari    peran-peran    sosial    ini    kemudian    dilanjutkan    di lingkungan kelompok sebaya, sekolah, perkumpulan-perkum- pulan dan lain sebagainya. Ciri yang Melekat pada Keluarga Keluarga  merupakan  lingkup  kehidupan  yang  paling berpe- ngaruh   terhadap   perjalanan   seorang   individu,   maka   peran keluarga dalam hubungan  sosialisasi  anak juga dipengaruhi  oleh ciri yang melekat di dalam keluarga tersebut. Anak yang tumbuh kembang    menjadi    seorang    pribadi    yang    utuh    merupakan cerminan  dari  hubungan  antara  kedua  aspek  tersebut.  Ciri  yang melekat   pada   keluarga   itu   dapat   di   bagi   menjadi   dua   yakni sebagai berikut. a.    Aspek Internal (Corak Hubungan antara Orang Tua dan Anak) Para ahli sepakat bahwa cara meresepnya nilai-nilai sosial ke dalam  diri  individu  dalam  awal  perkembangan  kepribadiannya diperoleh    melalui    hubungan-hubungannya    dengan    manusia- manusia   dewasa,   khususnya   orang   tua.   Nilai-nilai   dan   pola tingkah  laku  diinternalisasikan  ke  dalam  diri  anak  hanya  bisa tercakup   dalam   konteks   hubungan   yang   intensif,   melibatkan partisipasi lahir maupun batin, face to face dan kontinu. Dalam hal ini  tentunya  corak  hubungan  yang  mampu  memproduk  pribadi seorang individu satu-satunya diperankan oleh lembaga keluarga. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Fels Research Institute,

pola  hubungan  orang  tua-anak  dapat  dibedakan  menjadi  tiga yaitu, 1)   Pola    menerima-menolak,    pola    ini    didasarkan    atas    taraf kemesraan orang tua terhadap anak, 2)   Pola  memiliki-melepaskan,  pola  ini  didasarkan  atas  seberapa besar  sikap  protektif  orang  tua  terhadap  anak.  Pola  ini  ber- gerak  dari  sikap  orang  tua  yang  overprotektif  dan  memiliki anak sampai kepada sikap mengabaikan anak sama sekali, dan 3)   Pola  demokrasi-otokrasi,  pola  ini  didasarkan  atas  taraf  parti- sipasi   anak   dalam   menentukan   kegiatan-kegiatan   dalam keluarga.  Pola  otokrasi  berarti  orang  tua  bertindak  sebagai diktator  terhadap  anak,  sedangkan  pola  demokrasi,  sampai batas-batas  tertentu  dapat  melibatkan  partisipasi  anak  untuk menentukan keputusan-keputusan keluarga. Anak   yang   dibesarkan   dalam   keluarga   yang   bersuasana demokratis,  memiliki  karakter  perkembangan  yang  luwes  dan dapat menerima kekuasaan secara rasional. Sebaliknya anak yang dibesarkan   dalam   suasana   keluarga   otoriter,   memandang   ke- kuasaan  sebagai  sesuatu  yang  harus  ditakuti  dan  bersifat  sakral. Tentu   saja   akibat   pola-pola   hubungan   antaranggota   keluarga tersebut dapat membentuk suatu wujud kepribadian-kepribadian tertentu  kepada  sang  anak.  Dalam  pola  otoriter  misalnya,  anak akan  berkembang  menjadi  individu  yang  penakut  atau  tunduk kepada   peraturan   secara   membabi   buta,   bahkan   jika   hal   itu mengisahkan   suatu   tragedi   maka   sang   anak   akan   menjadi manusia patologis yang selalu menentang kekuasaan. b.    Aspek Sosial Aspek   ini   menyangkut   status   sosial   yang   dimiliki   oleh keluarga tersebut di dalam struktur dan status kehidupan masya- rakatnya. Secara internal  hubungan  orang tua yang menyandang status    pekerjaan    dan    kedudukan    sosial    tertentu    di    dalam masyarakatnya  dapat  juga  mempengaruhi  karakter  kepribadian dalam  mendidik  anak.  Menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh Universitas Chicago sekitar tahun 1940-an menyimpulkan bahwa keluarga  kelas  sosial  menengah  kurang  menerapkan  hukuman badan,  lebih  mendorong  tercapainya  prestasi,  dan  memberikan tanggung jawab secara leluasa dan bebas kepada sang anak.

29

Latar  belakang  perilaku dan  pola-pola  tindakan  yang  diterapkan oleh  orang  tua  dalam  menerapkan  metode  interaksi  pendidikan terhadap sang anak ternyata juga merupakan hasil pengaruh dari kelas sosial yang dimiliki oleh keluarga. Salah satu alasan penting yang menimbulkan perbedaan itu adalah alasan ekonomi. 1)   Keluarga kelas sosial bawah umumnya memiliki banyak anak, penghasilan  kecil,  hidup  di  dalam  rumah  yang  penuh  sesak. Dalam  kondisi  demikian  anak  dituntut  untuk  patuh,  tidak boleh    ribut,    tidak    boleh    terlalu    berinisiatif    agar    tidak menimbulkan    banyak    resiko    bagi    keluarga.    Sebaliknya keluarga   kecil,   keadaan   ekonominya   lebih   baik;   keluarga demikian  memberi  kesempatan  kepada  anak  untuk  memiliki inisiatif, apresiasi dan kreativitas yang cukup tinggi. 2)   Orang  tua  dari  kelas  bawah  memiliki  kedudukan  pekerjaan yang rendah. Sebagai bawahan mereka terbiasa bersikap patuh dan   tunduk   pada   atasannya.   Sikap  ini   secara   tidak   sadar terpancar dalam proses mendidik anak-anaknya di rumah. E.   Hubungan Timbal Balik Sekolah - Keluarga Bagi Individu 1.    Pergaulan dalam Keluarga Pada  umumnya,  keluarga  terdiri  dari  ayah,  ibu dan  anak  di mana  masing-masing  anggota  keluarga  tersebut  saling  mempe- ngaruhi, saling membutuhkan, semua mengembangkan hubungan intensif   antaranggota   keluarga.   Anak   membutuhkan   pakaian, makanan  dan  bimbingan  dari  orang  tua  dan  orang  tua  mem- butuhkan  rasa  kebahagiaan  dengan  kelahiran  anak.  Ketika  anak tumbuh  dewasa  maka  dibutuhkan  tenaga  dan  pikirannya  untuk

membantu  orang  tua,  lebih-lebih  bila  orang  tua berdaya karena usia yang sudah lanjut.

makin  tidak

Orang  tua  mempunyai  peranan  pertama  dan  utama  bagi anak-anaknya  selama  anak  belum  dewasa  dan  mampu  berdiri sendiri.  Untuk  membawa  anak  kepada  kedewasaan,  maka  orang tua  harus  memberi  teladan  yang  baik  karena  anak  suka  mengi- mitasi kepada orang yang lebih tua atau orang tuanya. Dengan  lingkungan  pergaulan  antara  orang  tua  terhadap anak  dan  anak  itu  sendiri  dengan  anggota  keluarga  yang  lain maka sang anak telah dihadapkan pada suatu kehidupan interak- tif   yang   telah   membekalinya   kemampuan-kemampuan   dasar untuk bertahan hidup baik dari segi fisik maupun nonfisiknya.

2.    Pergaulan Di Dalam Sekolah Sekolah   sebagai   lembaga   pendidikan   formal,   terdiri   dari pendidik  dan  anak  didik.  Antara  mereka  telah  terjadi  hubungan yang   berlapis-lapis,   baik   antara   murid   dengan   guru,   murid dengan sesama murid serta murid dengan warga sekolah lainnya. Guru-guru   sebagai   pendidik,   dengan   wibawanya   dalam pergaulan  membawa  murid  sebagai  anak  didik  ke  arah  kede- wasaan.   Memanfaatkan pergaulan sehari-hari dalam pendidikan adalah  cara  yang  paling  baik  dan  efektif  dalam  pembentukan pribadi dan dengan cara ini pula maka hilanglah jurang pemisah antara guru dan anak didik. Hubungan  murid  dengan  murid  juga  menunjukkan  suasana yang   edukatif.   Sesama   murid   saling   berkawan,   berolahraga bersama    dengan    ketentuan-ketentuan    yang    berlaku,    saling mengajak  dan  diajak,  saling  bercerita,  saling  mendisiplinkan  diri agar tidak menyinggung perasaan teman sepergaulannya. Dalam   lingkungan   sekolah   seorang   individu   dihadapkan pula  pada  pola  orientasi  kehidupan  yang  lebih  luas.  Di  mana perangkat-perangkat  aktivitas  tersebut  tidak  dia  temui  di  dalam keluarga.    Secara    prinsipiil    melihat    sekolah    sebagai    ruang terorganisasi yang di dalamnya terdapat peran-peran yang cukup kompleks  maka  seluruh  siswa  telah  balajar  mengenal  orientasi kehidupan  menuju  pembelajaran  dan  persiapan  untuk  menyan- dang status orang-orang dewasa. Sekolah   merupakan   miniatur   masyarakat   yang   memiliki peran-peran    yang    cukup    rumit    dan    menerapkan    pola-pola peraturan  yang  lebih  ketat.  Tempat  di  mana  proses  pengajaran keterampilan  dan  macam-macam  standar  pengetahuan  akan  di- serap  dan  dipahami  oleh  siswa  untuk  memainkan  peran  kehi- dupannya pada jenjang kedewasaannya. 3. Pengaruh Keluarga-Sekolah Terhadap Individu Proses  sosialisasi  individu  mengidentifikasi  dirinya  sesuai dengan perkembangan fisik dan emosinya untuk diarahkan pada hubungan  keselarasan  dengan  lingkungan  eksternalnya.  Pende- katan-pendekatan yang dikembangkan oleh ahli-ahli ilmu sosial di atas  sudah  cukup  menjelaskan  bahwa  hasil  terbentuknya  kepri- badian merupakan hasil perwujudan dari dunia luar.

30

Seiring   dengan   perkembangan   fisik   biologisnya   individu mendapat perlakuan yang sangat intensif untuk mengembangkan fungsi-fungsi   fisik   serta   kemampuan-kemampuan   mental   etis yang paling mendasar dari keluarga. Melalui segala aktivitas yang tercakup  dalam  lingkungan  keluarga  selain  individu  menyesuai- kan  perkembangan  fisik sesuai  dengan  perjalanan  usianya, maka tiap  fase-fase  usia  yang  dilalui  individu  telah  mendapat  bekal- bekal mendasar untuk mengembangkannya setelah ia benar-benar merasa memiliki kepribadian secara dewasa. Selain dari keluarga, dalam perkembangan umur dan mental- nya  individu  mendapat  pengaruh  dari  sekolah  dan  dari  masya- rakat.  Wujud  dari  pengaruh  timbal  balik   antara  sekolah  dengan keluarga   dalam   suatu   masyarakat   terhadap   individu   dapat digambarkan dalam ilustrasi berikut.

Masyarakat

Sekolah

Keluarga 3

2

1 I N D I V I D U

Dalam perkembangan yang lebih lanjut ketika sang individu sudah cukup memiliki kemampuan untuk melangsungkan aktivi- tas-aktivitas  mendasar  sebagai  manusia.  Ia  lalu  memasuki  suatu wilayah  kehidupan  luar  dari  keluarganya.  Lingkungan  itu  tidak lain adalah sekolah. Di dalam sekolah perkembangan kemampuan tidak  terbatas  pada akomodasi  kemampuan-kemampuan  menda- sar   semata.   Namun   di   situ   juga   telah   terbina   suatu   ruang sosialisasi  yang  lebih  luas  dengan  memiliki  perangkat-perangkat yang cukup lengkap. Peraturan, keterampilan, ilmu pengetahuan, kebudayaan  masyarakat,  seni  dan  estetika,  penempaan  spiritual, serta wadah kreasi-kreasi yang lebih komplek adalah aspek-aspek khusus  yang  dimiliki  oleh  sekolah  dalam  menjalankan  proses sosialisasi kepada individu. Kedua   lembaga   sosial   tersebut   selalu   beriringan   mengisi setiap  waktu  kehidupan  individu  dalam  aktivitas  kesehariannya dengan  spesifikasi  yang  berbeda-beda.  Keluarga  bertugas  menja- lankan   sosialisasi   nilai-nilai   dasar   kemanusiaan   dalam   pola hubungan   yang   afektif.   Sementara   sekolah   lebih   menekankan pada  proses  pembelajaran,  pengajaran  serta  penempaan  kepada individu  yang  berisi  tentang  ilmu  pengetahuan,  keterampilan, serta  penguasaan-penguasaan  peran-peran  sosial  yang  lebih  luas di  luar  keluarga.  Kedua  peran  pembentukan  tersebut  lalu  mem- bentuk  peran  individu  dalam  masyarakat  tempat  atau  wilayah dimana  individu  itu  berada,  baik  dalam  skala  mikro  maupun makro.

Keterangan:

1. 2. 3.

Anak sebagai individu Anak sebagai murid sekolah Anak sebagai anggota keluarga Gambar 4 Skema Hubungan Sekolah-Keluarga dalam Sosialisasi Individu